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마로 : 들꽃을 보라

뉴크리티시즘


New Criticism
1930년대에서 1950년대에 걸쳐 미국에서 성행한, 작품 자체의 객관적 분석에 의한 문학비평 방법.

1941년에 랜섬의 동명()의 평론집이 나온 이후 이 명칭이 굳어진 듯하다. C.브룩스워런·테이트블랙머·랜섬 등이 중심인물이며, 그들에게는 서로 다른 점도 있었다. 일반적으로 멀게는 콜리지, 가깝게는 T.S.엘리엇과 리처즈에 이어지는 사고방식으로, 문학을 윤리나 과학·역사 등에서 분리하여 작품 자체의 분석과 가치부여에 전념한다. 특히 언어에 대한 관심이 강하여 패러독스나 아이러니를 중시하고, 복잡한 의도가 숨어 있는 시편()의 분석을 즐긴다.

《스와니 리뷰》 《캐년 리뷰》 등의 소문예지()를 통해 급속하게 세력을 확대하였고, 현재는 대학에서 문학강좌에서 많이 적용되고 있다. 한국에 이 방법론이 도입된 것은 백철()의 《I.A.리처즈씨와의 문학대화》(1958), 김용권()이 스톨만의 《뉴크리티시즘》(1959) 등을 번역한 데서 비롯된다. 또한 한국 고전문학에서는 정병욱()이 《쌍화점고》에서, 현대시에서는 김종길()이 《의미와 음악》 등에서 뉴크리티시즘을 적용하였다.

출처 : 네이버 백과사전 http://100.naver.com/100.nhn?docid=40644
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신비평


nouvelle critique
1950∼1960년대에 걸쳐 전통적인 문예비평과 대립하여 눈을 끌기 시작한 프랑스의 새로운 비평.

전기적() ·실증적인 연구를 근거로 하는 강단비평()이나 종래의 인상비평을 피하고, 어떤 특정한 관점에서 작품을 해석하는 데 주안점을 두고 있다. 작품의 분석을 통하여 작자의 창작정신을 파악하려고 하는 비평에는 테마론 비평(G.풀레의 《인간적 시간의 연구》(1950∼1964), J.리샤르의 《말라르메의 창조적 우주》(1961)) 및 정신분석 비평(C.모롱의 《장 라신의 작품과 생활에서의 무의식》(1957)) 등이 있고, 언어표현으로서의 작품 자체의 구조를 알아보려는 비평에는 구조주의적 비평(R.바르트의 《영도()의 에크리튀르》(1953)), 수사론적() 비평(G.주네트의 《피규르》(1966)), 그리고 사회학적 시야를 문학비평에 도입한 마르크스주의 비판(L.골드만의 《소설의 사회학》(1964)) 등이 있다.

출처 : 네이버 백과사전 http://100.naver.com/100.nhn?docid=40198
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소유냐 존재냐..


스웨덴 교과서에 이런 내용이 나온다. 인간은 소유욕과 존재욕구를 가지는데 소유욕은 경제적 욕망을, 존재 욕구는 인간과 인간이, 인간이 자연과 더불어 살고자 하는 의지를 뜻한다고. 그런데 그 존재 욕구를 희생해 소유욕을 충족시키는 건 병적 사회라고. 공교육이 처음 가르치는 게 그런 거다. 사회 시스템 역시 그 가치관에 기초해 구축되고...

- 김어준, 한겨레신문, [매거진 ESC] 김어준의 그까이꺼 아나토미 중

병적 사회....
명바기 그 놈 땀시 더 심해지고 골병들고.
종부세니 뭐니 듣기도 싫고. 아우 지겨워.
토욜 촛불집회도 제대로 못하고....
전경들이 하도 길을 막아 놔서
왔다리 갔다리 헤매기만 했는데
91학번 선배 말로는 거의 10년만에 있는 일 갔다고...
참..시계가 거꾸로 돌고 있는 것이 확실하다.
소유를 위해 모든 존재론적인 것들이 거부당하는.....

소유가 아닌 존재의 문제.....
참..아주 근원적 문제부터 뒤틀려 있으니
어찌하면 좋을지 막막한 것이 사실이다.

그래도, 그래도,
막막함을 뒤집을 꿈...소망....자유를 가지는 것만이
명박이에게 이길 수 있는 최소한의 것이 아닐까 하는....

소유냐 존재냐..
책이나 읽어볼까나...
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