스승의 아동문학 평론집을 읽고 있다.
이리도 보고, 저리도 보고
이렇게도 굴려보고, 저렇게도 굴려보며,
문학사의 '진의'를 캐보고저 하는 연구적 시도들은 그저 놀라울 뿐이다.
게다가 그렇게 밝혀진 진의들은 '붉게' 빛나고 있으니...
모름지기 '연구'란 바로 이런 것이어야 하는구나 하는 것을 깨닫는다.

그와 함께, 1920년대 황폐한 인프라를 뛰어넘을 '소년운동'을 조직하여 어린이들에게 이야기의 마당을 선사한 앞선 아동문학가들에게 깊은 존경을 보낸다.  

내 손으로 직접 내가 필요한 파일함을 만들어 봤다.
집에 있던 플라스틱 바구니에 철사끈을 동동 묶어, 서류 파일을 분류하기 좋게 만들어 놓으니
무척이나 뿌듯하다. 음하하하. `
남아 있는 종이나 천으로 철골에 입히기만 하면....내가 원하는 파일함이 완성될 듯..냐아호~
DIY에 관심 있던 적이 있었는데, DIY를 하려니 그에 필요한 공구와 도구 사는 것에 돈이 더 많이 들어 고개를 절래절래 흔든 일이 있다.
이제 집에 있는 버려진 물건들과 문방구에 파는 저려함 재료들을 섞어 필요한 것들을 만들어 볼까 하는 생각이 든다. 생각보다 잼나고 신난다..ㅋㅋ
구멍난 고무장갑을 버리지 않고 삭삭 잘라 고무줄로 쓰던 울엄마가 생각나는 오후다..음흠.~

네이버 카페에서 퍼옴
난 이메일로 연명신청...

http://cafe.naver.com/saveuriedu.cafe?iframe_url=/ArticleRead.nhn%3Farticleid=56

안녕하세요. 우리교육 사태 해결을 위해, 신명철 대표이사 퇴진과 사태 해결의 중심에 대주주인 전교조가 나서야 한다는 내용을 골자로 한 성명서를 준비 중입니다.

뜻을 함께하시는 분들은 이메일 ygs0720@naver.com (이계삼)이나 댓글로 연서에 동의한다는 뜻을 밝히고, 이름과 소속(직업, 학교), 이메일과 연락처를 적어 주시면 됩니다.

그리고 주변에도 이 뜻을 많이 알려주세요.

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성명서

<‘우리교육 사태’의 진실과 정의를 위한 제언>

 

먼저, ‘우리교육 폐간’이라고 써 본다. 이 문장 앞에 아무 느낌이 들지 않는 사람도 적지 않을 것이다. 그러나, 우리는 깊은 안타까움과 슬픔으로 발을 동동 구른다. 우리가 제출하는 이 글은 이 안타까운 파국 앞에 내던지는 작은 고뇌의 몸부림이며, 이 사태가 부디 정의(正義)의 궤도에 올라서기를 바라는 염원의 발로이다.

돌이켜보면, 이 시대에는 인간을 말초적 쾌락과 금전의 노예로 이끄는 교활한 언어들은 호사스런 나날을 이어왔지만, 힘없고 약한 이들의 고통을 응시하는 진실의 언어들은 언제나 패퇴의 길을 걸어왔다. 진실을 추구하는 매체들은 무엇보다 ‘돈’이 되지 않았고, 그래서 언제나 존폐의 기로에서 안타까운 생존 투쟁을 이어와야 했다. 그것은 대중의 무관심과 교활한 권력과의 싸움이었고, 무엇보다 ‘자본’과의 싸움이었다.

교육현장을 전혀 가르치지 않는 기이한 교원양성기관을 거쳐 교단에 선 한국의 교사들이 가장 많이 의지했던 매체가 바로 우리교육이었다. 집단 가학 체제나 다름없는 초․중등 교육 현장의 파행과 왜곡에 마음 저리며 고뇌하는 이들이 가장 많이 찾았던 매체가 또한 우리교육이었다. 우리교육은 전교조 운동이 태동하던 시절의 건강한 열정이 낳은 옥동자였고, 바른 교육을 꿈꾸는 교사들의 열망으로 자라온 나무였다.

 

우리교육이 언제나 옳았던 것은 아니다. 때로 진실의 당파성과 교사 대중의 현실적이고 세속적인 요구 앞에서 방황하기도 하였으며, 적지 않은 비판에 직면하기도 했다. 물론, 그 속에서 중심을 잡으려는 노력 또한 치열하게 진행되어 왔다.

그러나, 지금 우리교육은 폐간을 기정사실화해야 하는 처지에 놓여 있다. 이것은 누구에게 책임을 물어야 하는가. 누구에게 책임을 묻지 않고, 지혜롭게 사태를 풀어 갈 가능성이 전혀 없었던 것은 아니다. (주)우리교육 신명철 대표이사가 편집장의 사표를 수리하고 월간 우리교육을 단 세 명의 기자가 만들도록 한, 실로 믿기 어려운 ‘구조조정’을 단행하기 전까지는 말이다. 많은 독자들은 우리교육에서까지 ‘구조조정’이라는 단어를 듣게 된 것에서 깊은 충격을 받았다. 독자들이 그러했으니, 그 구성원들은 오죽 했겠는가.

 

(주)우리교육의 극심한 누적 적자가 회사를 벼랑 끝까지 몰고 가는 상황에서 무언가 획기적인 자구책을 마련해야 할 선택의 기로에 내몰린 그의 고뇌를 이해 못하는 바는 아니다. 그러나, 과연 이 문제가 ‘사람을 잘라내서’ 해결할 수 있는 문제인가.

 

우리교육이 겪었던 방황, 혼란, 그리고 경영상의 실패는 교육현장의 변화, 교사 대중의 변화, 그리고 크게는 2000년대 이후 우리 사회에서 진행된 세속의 변화와 가장 큰 연관을 가진다. 교사들은 종이매체를 읽을 시간적 여유가 없을 정도로 쫓겼고, 교육의 시장화는 급류를 탔지만 교육운동은 점점 힘을 잃어 왔으며, 교육담론은 답보 상태를 벗어나지 못했다. 결국 교직 사회의 보수화는 당연한 귀결이었다.

 

그러므로 이러한 큰 변화를 조망하면서 매체의 자태변환의 여러 가능성을 차근차근 짚어가면서 풀어가는 것이 상식적이며 지혜로운 태도였다. ‘구조조정’과 ‘경영 논리를 통한 압박’은 최소한 우리교육의 변화를 추동하는 핵심 잣대가 되어서는 결코 안 될 일이었다. 그동안 월간 우리교육과 출판물을 통해 일관되게, 너무나 일관되게, 옹호한 것이 바로 ‘인간을 수단이 아니라 목적으로 추구하는 사회에 대한 꿈’이 아니었던가.

한때 중재단의 노력으로 구조조정의 독소를 최대한 누그러뜨리고, 실현가능한 대안을 만들기 위한 시간과 공간을 확보하려는 노력이 있었다. (주)우리교육 이사회의 추인을 받아 현실화될 직전의 단계에까지 갔었다. 그러나, 신명철 대표이사는 이 사태에 대한 원론적 책임을 조금도 지지 않겠다는 듯 대의원대회를 앞둔 전교조 위원장의 ‘신뢰 확인’ 요구를 빌미로 기자들에게 사실상 항복을 강요하는 연서명을 요구함으로써 결국 사태를 파국으로 이끌고 말았다.

우리가 요구하는 것은 두 가지이다.

 

첫째는 신명철 대표이사의 퇴진이다. 그가 퇴진해야 할 이유는 위에서 충분히 적시하였으므로 재론하지 않겠다.

 

둘째는 전교조 본부가 이 사태 해결의 중심으로 나서야 한다는 것이다. 정진후 위원장은 (주)우리교육 대주주의 권한을 집행할 자격을 조합원으로부터 위임받았다. 전교조 위원장은 이제 이 사태의 중심에서 대표이사의 퇴진과 월간 우리교육의 전환을 위한 논의를 중심에서 이끌어야 한다. 이것이 우리교육의 파국을 안타까워하는 조합원들의 바람에 부응하는 마지막 남은 선택이다.

 

만약 이러한 과정을 거치지 않은 채 우리교육 사태가 봉합의 수순을 밟게 된다면, 독자 대중은 이렇게 해서 정상화된 우리교육에 대해 무관심과 무시로 응대할 것이 자명하다. 물론, 뜻을 같이하는 필자들 또한 절필로써 응대할 것이다. 수많은 독자들이 우리교육을 절독하게 될 것이며, (주)우리교육에서 발간되는 출판물 또한 비슷한 처지에 놓일 것이다. 그동안 우리교육을 성원해 온 많은 지식인, 교육운동가, 출판인들 또한 우리교육에 대한 애정을 예전처럼 유지할 수 없을 것이다.

지금 우리교육의 기자 전원과 상당수의 구성원들이 회사를 떠났거나, 떠날 준비를 하고 있다. 우리교육은 사라져야 하는 것인가. 그렇다면, 교육현장에서 벌어지는 수많은 사건들과, 교사의 일상과 바른 교육을 위한 꿈은 어느 그릇에 담겨져야 하는가. 우리교육의 폐간은 매체 하나가 사라지는 것에서 그치지 않고, 교육현장의 급격한 보수화와 좌표 상실의 흐름을 크게 부추기는 결과로 이어질 것이다.

우리는 다시 한 번 강조한다.

신명철 대표이사는 퇴진해야 한다.

전교조 본부는 이 사태의 중심에서 해결을 위한 최선의 노력을 경주해야 한다.

2010년 3월 22일

신명철 대표이사의 퇴진과 우리교육 사태의 올바른 해결을 바라는

교육시민사회 관계자 일동

 

에고.
수리비가 10만원이다.
돈이 읎어서
한달째 못 찾고 있다.

10분 친구 / 이정인

학교에서 쉬는 시간 10분씩
학교에서 집으로 오는 동안 10분
학원 차 타고 학원가는 동안 10분
학원 차 타고 집으로 오는 동안 10분

엄마, 10분만 놀다 올게요!

나는
친구들하고 놀 시간
10분씩밖에 없다.

내 친구는 모두
10분 친구들이다.

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제8회 푸른문학상 '새로운 시인상' 수상작 가운데

아직, 시어가 일상어에 머물러 거친 느낌이 있지만...
아이들의 현재를 너무나 잘 포착한 동시라 공감이 가지 않을 수 없다.
어제도 2,3학년 아이들과 도서관에서 동화읽기를 했는데,
학원갈 시간 걱정에 내내 안전부절 못한다.
가현이는 엄마에게 간곡히 학원에 가지 않을 것을 부탁하고, 허락을 받더니
하늘 높이 날아갈 것 같은 표정을 짓고 시원해 한다.

눈이 소북이 내려도, "아이 나 학원가야 하는데"하며 눈사람 하나 만들지 못하고 눈싸움 한 번 하지 못하고 내달리는 아이들이 참 안 됐다고 생각했는데, 이는 비단 한 아이의 모습이 아니라 아이들 생활 전체를 지배하고 있는 것이다.....

지난 학기에 김진석 교수의 철학강의를 들었다.
수업의 전반부에서는 허무주의에 가까운 비관주의에 상처를 받았지만, 시간이 지나면서부터는 그것이 허무주의가 아니라 세상의 '더러움'이야말로 세상의 한 쪽 측면임을 받아들여야 했던 지난한 과정이었음을 깨닫게 됐다. 그야말로 내 실존 위에서서 진짜 '철학'을 했던 것이다.

총평을 하자면, 김진석 교수는 수업 내내 항시 자기 실존을 잊지 않고, 바득바득 부여잡으면서 진짜 '철학하기'의 의미가 무엇인를 보여주는 진정성 담긴'진짜 철학가'였다.
그의 사유의 결과가 <더러운 철학>이라는 이름으로 나왔다하여, 바로 구매했다. 언제쯤 다 읽을런지는 모르겠지만, <더러운 철학>을 반기는 강준만, 이명원의 글을 읽으니 무척 땅긴다~~ ^^;
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‘우충좌돌’ 지식인 담론 분석

[더러운 철학] 김진석 지음, 개마고원 펴냄

[131호] 2010년 03월 15일 (목) 10:19:41 이명원 (문학평론가)

김진석의 <더러운 철학>을 읽었다. ‘더러운’이라는 형용사와 순금의 에스프리를 연상시키는 ‘철학’이라는 명사가 결합된다는 것이 퍽 낯설다. 그러나 개그에서도 남발되는 이 세계의 본질로서의 더러움을 오늘의 인간들은 나날의 일상에서 거듭 체험하고 있다. 그러면서도 더러움을 진지한 사유의 대상으로 간주하는 일은 여전히 낯설다. 그러나 철학이 아닌 문학 관점에서 보자면, 더러움이야말로 진정성의 개념과 함께 중심적인 사유 대상이기도 했다. 가령 소설사회학 분야에서 중요한 업적을 남긴 루시앵 골드만의 논의가 그렇다. 더럽게 타락한 세계에서 인간이 자기 진정성을 증명하는 길은 무엇인가. 그가 ‘더러운’이라는 표현을 쓰지는 않았지만, 그런 시대에는 오직 부조리한 방법으로 자기의 진정성을 증명할 수밖에 없고, 그런 인물이야말로 예외적 인물(주인공)의 전형적 특성을 이룬다는 것이다. 소설이 아닌 현실 세계에서 철학자 자신이 철학과 철학하기에 깃든 더러움의 근거를 묻고, 그것을 확장해 지식인들의 담론과 오늘의 현실 전체에 대한 ‘우충좌돌’의 분석과 실천을 권유하는 글을 읽는 것은 결코 마음 편한 일이 아니다. 좌충우돌이 아니고 우충좌돌이라는 것이 중요한데, 그래서 그의 주장은 좌와 우의 진영화된 담론의 착종된 논리를 내부로부터 해체(탈구축)한다. 그는 더러움의 현실적 조건으로부터 완벽하게 스스로를 분리시킨 후 구경꾼 특유의 위선과 위악의 제스처를 취하는 지식인의 세련된 지적 태도를 날카롭게 비판한다. ‘소외’ 대신 ‘소내’ 개념을 제시한 까닭 그런데 사실 이러한 김진석의 철학하기는 그에게 일관된 것이기도 한다. 그가 우리 지성계에 제출한 일련의 개념들은 이런 생각의 전개를 잘 보여준다. 가령 초월 개념 대신에 더러움의 조건과 몸을 섞으면서 넘어선다는 ‘포월’ 개념을 제시하고, 모순된 것의 기계적 종합이 아닌 ‘기우뚱한 균형’ 개념을 제시하고, 소외 개념 대신에 ‘소내’ 개념을 제시한 것이 그렇다. 이 개념들은 모두 더러운 현실의 복잡성을 그것과 몸을 섞으면서 지양하고자 했던, 치열한 철학적 고투의 과정에서 생성되었다. 철학이란 무엇인가, 더 나아가서 한국에서 철학한다는 것은 무엇인가라는 문제처럼 김진석에게 절실한 질문은 없었던 듯하다. 그런데 이런 질문이야말로 철학자뿐만 아니라, 일견 철학의 대중화 혹은 시장적 르네상스를 이루고 있는 오늘의 지적 상황에서 치밀하게 분석되어야 하는 질문이기도 하다. 한국의 지적 상황을 생각해보면, 철학하기는 죽어가는데, 역설적으로 서구철학의 개념 수입은 번다하게 경쟁적이다. 가령 라캉, 들뢰즈, 지젝, 바디유, 랑시에르와 같은 이름을 언급하지 않고 글을 쓰는 비평가는 거의 없는 실정이다. 그런데 그렇게 쓰이는 글들이 정작 오늘의 한국적 더러움에 대해서는 뾰족한 시각을 제출하지는 못하고 있다. 이런 더러운 지적 풍토 때문인지 <더러운 철학>을 읽으면서 시간 가는 줄 몰랐다

뜰에서 춤추는 사람이 64명 있다. 그중에 한 사람을 선발하여 그로 하여금 깃대를 잡고 선두에 서서 춤추는 사람들을 지휘하게 한다. 깃대를 잡은 자가 절도에 맞게 지휘를 잘하면 무리들이 그를 존경하여 ‘우리의 지도자’라고 부른다. 깃대를 잡은 자가 지휘를 잘하지 못하면 무리들은 그를 끌어내어 이전의 위치로 복귀시킨다. 그리고 유능한 자를 다시 선발하여 선두에 끌어 올리고 ‘우리의 지도자’라고 부른다. 지휘하는 자를 끌어내리는 것도 무리들이고 끌어올리는 것도 무리들이다. 끌어올리는 것은 괜찮고, 끌어내려 교체하는 것은 죄가 된다면 어찌 이치에 맞는 것이겠는가? - 다산 정약용

요즘 다산의 글에 푹 빠져 있다.
삶과 문학이 하나인 삶,
아래로부터의 민권정치를 주장하고
공동소유만이 만백성이 고통에서 벗어날 길이라 외치는 혁명성,
국화의 그림자빛을 수묵화와 같다하여 즐거워 하는 천진성,
손수 밭도 갈고 꽃도 심으며 선비들의 '손일'을 중요히 여겼던 부지런함,
실존적이고 혁명적이고 진실하고도 풍부한 다산의 글을
왜 이제서야 만났는지....이제라도 만날 수 있어서 참 다행이란 생각도 든다.

권정생 초기작들이 참 좋다.
시궁창 속에서도 빛을 발견하는 그 내면의 힘을 어찌 가벼이 볼 수 있을까.
그의 작품들은 더러운 진창 속에서도 "땡감의 달콤한 그 냄새를 아직도 기억"할 수 있도록 만들어 준다.  
후배 문인들이 권정생의 초라한 오두막을 보고 모두들 마음 아파 했다고 입을 모으면서도,
권정생의 집을 다녀 오면 마음의 치유를 받고 온 듯한 기분에 사로잡힌다고 했던 것은......
눈에 보이지 않지만 그의 작은 오두막 속에 응축되어 나오는
거대한 '그 냄새' 때문이지 않았을까를 생각해 본다.
참 아름다운 사람이었던 것은 분명한 것 같다.   

이번 3.8여성대회의 주요 이슈는 단연, '낙태금지'에 관한 건이었다.
최근 벌어지고 있는 '낙태반대'움직임에 대항하여,
여성의 자기결정권을 위해 낙태의 권리가 얼마나 중요한가를 역설하는 것이겠다.
여성에게 있어 '재생산에 대한 권리(아이를 낳거나, 낳지않을..)'는 필수적이다.
여성의 성이 출산만을 위해 존재하는 것이 아니며,
여성의 삶이 '아이를 낳고 기르는 것'에만 한정되어 있는 것이 아니라는 생각은
여성이 인간으로서 누려야할 권리를 확장했다.  
여기서 '피임'과 '낙태'에 대한 권리는 여성에게 중요한 요소 중 하나다.
또한, 십대 여성들이 화장실이나 아파트 복도에 아이를 낳아서 버리고 간 사례가 종종 발생하는 현실에서, 지금 우리들에게 필요한 것은 '낙태금지'라던지, '임신가능성' 때문에 '성'을 절제해야 한다는 가르침이 아니라, '값싸고 안전하게 낙태할 권리'가 아니겠는가.
 더 적극적으로 '낙태'에 대해 생각할 필요가 있는 이 시점에, MB를 등에 업은 모든 사회 인식은 보수화 되어 가고만 있다.


[메디컬투데이 기사]
낙태비용 300만원까지 올라…낙태 상담건수 5배 ↑

［메디컬투데이 이희정 기자］ 프로라이프 의사회가 낙태 근절을 위해 산부인과 의사를 고발한 후 낙태비용이 300만원까지 오르는 등 사회적 파장이 거세게 몰아닥치고 있다.

한국성폭력상담소에 따르면 고발사건 이후 낙태관련 상담건수가 평소에 비해 무려 5배나 늘어났다.

한국성폭력상담소 김두나 활동가는 "상담유형은 대체로 두 가지로 나눠지는데 하나는 원치 않은 임신을 한 여성들이 낙태를 할 수 있는 병원을 못 찾는 경우이며 또 다른 하나는 의사들이 전화해서 여성의 상황이 절박한데 다른 방법이 없느냐는 전화다"고 말했다.

김두나 활동가에 따르면 심지어 낙태를 하기 위해 중국으로 원정낙태를 떠나거나 국내에서 낙태를 하더라도 위험수당으로 기존 낙태비용의 10배인 300만원을 부담하는 경우도 있다.

더 심각한 문제는 현재 성폭력 피해를 입은 여성이 고소장을 가지고 와야만 낙태시술을 해준다는 것이다.

김두나 활동가는 "성폭력은 신고율도 10%로 낮을뿐더러 증거자료를 입증하기가 어려운데 고소장이나 판결문을 요구하는 것은 성폭력 피해 여성들의 건강권을 존중하지 않는 것"이라고 밝혔다.

한국여성민우회 이선미 활동가 역시 낙태관련 상담전화는 물론 성폭력 피해자들의 어려움을 설명했다.

이선미 활동가는 "임신을 유지할 수 없는 여러 가지 이유들 때문에 낙태할 수 있는 병원을 소개해달라거나 성폭력 피해자들의 상담전화가 늘었다"며 "대개 성폭력 피해자들은 고소하지 않거나 뒤늦게 임신사실을 아는 경우가 많은데 이들에게 증거자료를 요구하는 것은 무리한 처사다"고 말했다.

원정낙태 인터넷을 통해서 접했다 낙태를 못해서 곤란한 낙태와 상담이 들어오는 건 두가지인데 일반여성들이 낙태를 원하는데 할 수 있는 곳을 찾지 못해서 임신을 유지할 수 없는 이유들이 있는데 낙태하지 못하는 병원 소개? 성폭력 피해자인데 현재 낙태가 낙태하기 어려운 시국 그런 상황에서 고소하지 않으면 임신을 뒤늦게 알았으면 고소를

한편 한국성폭력상담소를 비롯한 여성단체들은 6일 여성의 몸에 대한 결정권에 대한 기자회견을 자리를 마련해 여성의 몸은 국가발전을 위한 출산의 도구가 아니라며 사회적 환경에 마련되지 않은 상태에서 출산만을 강요해서는 안 된다고 주장했다.  
메디컬투데이 이희정 기자 (eggzzang@mdtoday.co.kr)